吉林省民俗学会第六届理事会名单
名誉理事长：
于济源 王国治 李果钧 汪玢玲
夏映月
袁 毅 富育光 程 迅
张洪江
理 事
长：
施立学
副理事长：
张 丽 孙彦平 赵继敏 张
徐
李 欣 沈 燕 梁 琴 程永刚
发掘利用民俗文化资源
构建和谐社会，振兴吉林经济
——吉林省民俗学会第六届会员代表大会工作报告
施立学
各位代表，各位领导，各位来宾：
正当全国各族人民欢庆党的十六届六中全会召开，学习贯彻胡锦涛总书记在中国文联八大、中国作协七大会议上的讲话精神，在和谐社会中，坚定不移地走改革开放之路，为把中国建成一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗之时，今天，我们欢聚一堂，召开第六届民俗学会代表会议，共同总结民俗文化这一继往开来的工作，对于和谐文化建设，弘扬民族精神，提升地域文化魅力，嫁接传统文化，倡导精神文明，提高中华民族的文化竞争力以及保护民间文化遗产都具有非凡的意义。
刚刚过去的元宵节，是省民俗学会二十五周岁的生日，25年来，特别是2001年第五次会员代表大会至今的5年中，我省民俗文化事业在省文联的领导下，在省社科联及各方面的热情支持下，经过全体会员及全省民俗工作者的共同努力，正由初创走向成熟。
我们这次大会的主要议程是审议工作报告修改学会章程，改选领导机构。在这里，我受上届理事会的委托，向大会作简要的工作报告，请各位代表审议。
吉林省民俗学会理事长施立学做工作报告
来自全省各地的百余位会员参加了吉林省民俗学会第六次代表大会
一、开展多种形式的民俗文化活动，拓宽民俗文化研究领域。
这里所说的多种形式，一是田野作业；二是建立基地；三是民俗文化表演、研讨会及出版书籍等；四是对民间工艺文化的关注。
先说田野作业，这是一切文学家、艺术家的生存方式，是民俗学家不断获得鲜活学术思想的源头活水，是取之不尽，用之不竭的源泉。近年来，广大民俗会员纷纷走向田野踏查，开掘富矿，出版和发表了一批有分量，有影响的著作和文章。全省各市、州、县也利用文化旅游和春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等民俗特色浓郁的节日进行风俗调查，收到了良好效果。
近年学会有组织或参于有影响的踏查是，2002年，学会在没有取得一元钱经费的条件下，个人拿出两个月工资，组织九名会员，半个月走了长白山、安图、珲春、敦化、蛟河、舒兰、永吉等地，进行长白山环境风俗文化考察，写出了《长白山与天文化》《长白山与海文化》《长白山树木文化》《长白山龙文化》《拉法山洞窟文化》《缸窑镇风俗调查》《乌拉古国及打牲
乌拉衙署》等有分量的文章，已见于国内各报刊或结集成书。
学会还于2003年参加了吉林师范大学组织的海西女真扈伦四部即叶赫、辉发、乌拉、哈达的风俗调查，参加了今年黑龙江省友谊县政府举办的黑龙江东部边疆暨同江、抚远、虎林、东宁的民俗文化考察。
二是建立基地。基地是会员活动之家，是民俗文化活动之根。学会近年建立了三个基地，一是省城百里外的牧情谷基地。
主要出于两点考虑：
一是牧情谷是集民俗文化、旅游、娱乐于一体的大型文化山庄。除了具备省内所有山庄所具备的条件外，牧情谷在数年打造中，积累了丰富的民俗文化资源，特别是萨满文化文物资源和北方七个少数民族民俗文化资源，在省内堪称独树一帜。大家都知道，民俗文化是一个民族的根脉与精神，一个失去文化的民族，就谈不上民族精神。一个民族如果没有昂扬的民族精神，就不可能凝聚力量，而民族精神是综合国力的重要组成部分，被称为国家的软实力。衡量综合国力的重要标志，不仅仅是看GDP的多寡，很重要的一点是看民族文化与民族精神，这是一个民族走向强盛的关键。
牧情谷的萨满文化资源，北方七个少数民族民俗民居等文化资源，必将凝为骨血，潜在地影响人们的心理、气质、思维方式，活跃在人们的衣、食、住、行、用、休闲娱乐中，影响和培育民族精神。
二是牧情谷地理环境得天独厚，一壁苍鹰山，一泓浴神湖，九情园，七彩谷，优越的自然条件，很适合开展民俗文化活动。如在苍鹰山可进行重阳九九登高、夏暑初临，可在浴神湖进行端午龙舟赛。七月初七，七彩谷的每一谷间豆棚瓜架下，都能听到织女牛郎"柔情似水，佳期如梦"的相思细语。秋狝冬狩、滑雪、垂钓、牧情谷又可展示北国渔猎风俗。
俯瞰牧情谷
牧情谷萨满神像雕塑
牧情谷萨满神服展示
牧情谷萨满图腾柱
乌拉街火锅城饮食文化基地和乌拉街韩屯小学满族文化基地，也于近年分别建立。
三是举办萨满文化周活动，学会会同长春市文联、吉林师范大学满族文化研究所、省社科院文学研究所、长春二道区委、区政府于2003年9月28日在长春龙湾山庄成功地举办了萨满文化表演和萨满文化周活动。萨满是古老的萨满文化中对作为能与神沟通，传达神意的人的称呼，萨满是萨满文化圣殿中最高的主宰者，是民族文化的精神内核。目前，我省可以完整地表现萨满文化的有，九叶锡克特里氏（石姓家族）族祭，伊通叶赫那拉氏（那姓家族）族祭，伊通纳音瓜尔佳氏（关姓家族）族祭等。满族和其他少数民族各界知名人士荟萃山青水秀、青龙盘绕的龙湾山庄，在萨满演艺城里，人们看到古朴自然原汁原味、千年难得一现的萨满祭祀，聆听具有天籁之音的萨满神鼓，承载着丰厚历史的萨满神辞；感受有"赴汤蹈火"之喻，让人惊心动魄的"跑火池"以及萨满狂欢夜里的拜索罗杆、祭饽饽神、举族共享神赐福肉；走康熙御路，游皇家围场，参观满族民俗文物，萨满城夜半观星宿等民俗文化活动。让您在博大精深的萨满文化中，体会人与自然的和谐关系，以及生命的伟大，创业的艰辛。振奋精神，为推动区域经济发展做出贡献。
召开研讨会。满族，作为我省发祥最早的土著民族，已有近四千年的历史，满族文化研究应是开启我省民俗文化研究的钥匙。学会于2005年11月13日在长春召开了满族民俗文化研讨会，会议收到并宣读的论文有二十余篇。
关注民俗工艺。民俗工艺作品（即民间工艺品）是民族的无形文化资产，是一个民族一个地域文化的代表，可以充分体现民俗的性格与特征，我们许多会员是优秀的民间艺术家。
特别值得提出的是，继通化民间剪纸艺术家侯玉梅以她刀剪之长，访问了芬兰、丹麦、挪威等北欧国家及法国、德国，受到赞誉，慕尼黑世界大百科全书载文介绍了她的剪纸艺术后，我省民间艺术高潮迭起，成果喜人。
著名布幅画艺术家王凤琴，一把剪刀，几十片多彩的碎布，将东北的人物、山、水、花、鸟、鱼、虫尽情浓缩于一幅幅栩栩如生的布贴艺术中，其独特的艺术手段，大胆的创意，巧妙新颖的艺术构思，赢得了国内外的赞誉。目前，她的布贴作品早已走出国门，走向世界。
著名剪纸艺术家李侠创作了《百年船厂风俗万象图》容吉林百年老船厂，百行百业风俗于一图，可以堪称吉林的"清明上河图"。
李侠的剪纸《神歌》
王凤琴的布贴画
以剪纸艺术来展示文学名著中的民俗和历史，这在我省是一个创举，其突出代表是《红楼梦·大观园》，作品出自剪纸艺术家李宝凤之手。李宝凤自幼酷爱剪纸艺术，尤擅表现古典名著、民间传说、古代仕女等人物形象，常以理性的线条、时空的变形、明晰的构思刻绘主题。2001年5月，李宝凤在双阳区成立了中国北方第一家"凤凰。剪纸艺术中心"。中心成立了，定货单多了，30多个员工干不过来，形成了供不应求的局面。为使自己的作品在国内外的市场上立足，她向国家申请了剪纸技术专利，并依法注册了"凤凰"商标。去年以来，李宝凤先后参加天津、澳门展销会，并前往新、马、泰、印尼、韩国等国家一展"凤凰"剪纸艺术的风采。
关东民间传统益制玩具九连环，近世认为是走阵法的传承，或说是"拓扑学"原理的生动体现。民间艺术家朴玉学，出身九连环世家，在总结前人九连环基础上，广纳博取，大胆改革创新，使九连环这一几乎濒临消失的民间益智玩具又重新焕发生机。目前经他大胆改革创新，已制做出生日连环、福禄连环、祥鸟瑞兽连环、九连宝灯、歧中易等68种九连环，其九连环样式可谓中国之最。前年，德国柏林大学民俗学博士傅玛瑞女士来长春看到朴玉学的九连环后，连连惊叹："中国民俗文化，真是奇妙无穷!"
葫芦，在中华传统文化中，一直是作为吉祥物出现的。葫芦，象征团圆、圆满、生存、繁衍。我省著名民俗工艺家李宏达潜心数十年钻研，把一篇篇中华葫芦文化，发挥得淋漓尽致。他制做的葫芦作品，不计其数，光是保留下来的就有几百件。从陶制手段上，大致分为绘画、粘贴、镂空、浅刻、填充等多种形式，为发展民俗文化宝库作出了重要贡献。
还有浪木艺术家孙玉海、张玉民、烟具收藏艺术家李怀珠，三寸金莲收藏艺术家陈秉智、民间剪纸艺术家王廷启、高飞、关云德，民间石艺艺术家张涤新等，都把自己富有民族个性的作品，珍贵的思想结晶奉献于世。
民俗文化交流。
去年九月，学会接待了日本国所泽市日本法政大学教授千野明日香，并陪同千野教授考察了伊通县景台镇，听取了乡间故事家原汁原味的故事讲述。千野教授回去后在《日本民话》通讯上发表文章称七星山下的伊通"山川优美，故事动人"。
编辑中国民俗知识文库。
岁时节令、人生礼俗、服装、饰俗、食俗、饮俗、居、车马行、舟行、婚、生育、寿诞、丧葬、庭宅、园林、医药卫生、渔猎、农牧、市井交易、器用、体育竞技、宗族社会、祭祀、图腾崇拜、占卜、禁忌、行帮、歌舞、游艺、冠俗、履俗、隐语、民间工艺、老字号等34册，100万字，现正在印刷中。
二、民俗文化与经世济用即资政利民
一个学科能否对社会有用，直接影响到他的生存与发展，民俗学在今天21世纪的中国也面临着这种检验。回归生活，面临社会现实，经世济民，资政利民应是民俗学本位发展趋向的一个重要选择。近年来，学会依据现有的民俗文化资源与学养，向政府有关部门提出了九大建议。
建议一，关于《全流域治理伊通河，振兴吉林经济》
建议二，《关于保护、研究黄龙府文化资源并改农安县为黄龙府县》
建议三，《兴孝修身，和谐家国·关于修建中华孝贤文化园》
建议四，《关于恢复柳条边伊通边门与净月潭柳条边形成一条完整旅游路线》
建议五，《关于建立长白山满族文化博物馆》
建议六，关于《抢救长春金街·大马路一条街》的建议
建议七，保护我省暨长春市得天独厚的非物质文化遗产萨满文化
建议八，关于紧迫抢救乌拉街后府。
建议九，大力发展我省东部山区特产产业的提案
三、弄清民俗学之于和谐社会的价值，利用民俗文化资源振兴吉林经济。
什么是民俗？民俗并不是一些外行人望文生义而衍生出来的陋民。乡民的文化垃圾，其间包括了千万年以来生于斯、长于斯、依附于斯的人们所积淀的生命、生活中的宝贵经验。民俗的表层是一个族群传承性的生存经验、智慧的结晶。在生活层的表现为生活的技艺和生活习惯。表现为社会民俗群本风行的不成文的程式化的行为和文化模式，一种活世态的生活相，或生活场，生活流。中国民俗学界习惯用"民俗事象"，有时混用"民俗事项"，这是不正确的。民俗是"事（儿）"，事（儿）过去了，还有"象"留在人的记忆中，象，作为遗留物，还活在民间记忆中，活在语言文字里。民俗学在中国国情中要被正确地理解，尚有待于学人素养和学识的提高。今天，自诩为把握中国精英文化的人，视民俗为历史垃圾的，似乎少了一些，有时也会说几句门面的话，可骨子里对民俗的认同仍然十分低下。见过一位大学中文系的教授为显示对民俗的认同，关切地对民俗学者说："啊，民俗嘛，是可以搞搞的，就像一个人大鱼大肉吃腻了，要换点萝卜、咸菜吃吃，爽爽口一样嘛？"要知道这位教授还是十分好心地讲这话的，他还想表扬一个民俗，提高周边人们对民俗的不公正认识而说的话。
民俗文化是仅仅可以爽爽口的萝卜或咸菜吗？这位教授对民俗文化的理解是不值得一驳的。民俗文化是一个民族或一个国家长期形成的风俗习惯，具有民族性，功利性，地域性，传承性及变异性的特点，民俗文化的功能是：（1）民俗文化资源的开发有利于社会主义先进文化建设。与传统文化相比较，民俗文化具有鲜活时代特征和悠久的传统文明，还具有精华与糟粕并存，良俗与陋俗同生的特征。挖掘民俗文化资源，就是要挑选民族文化中的精华，民众习俗中的良俗，倡扬民族精粹，对先进文化建设重大意义自不待言。（2）民俗文化资源的开发有利于弘扬民族精神，提升地域文化魅力。我省的人参节、红叶节、采摘节、杏花节等等，都展示了特有的吉林地域文化特征，增强了文化影响力，对吉林的对外开放，经济发展起到很大作用。（3）民俗资源开发有得上于嫁接传统文化，倡导精神文明，如何用先进理念引导与嫁接民俗文化走向一条光明大道，使其与时代接轨，顺利完成其转换，是我们最关注的问题之一。（4）民俗文化资源开发有利于提高中华民族的文化竞争力。谈文化的发展力和竞争力。很大一部分其实就是民族文化，民俗文化的发展力和竞争力。外国人认为识中国，一方面是从瓷器和丝绸，中国功夫和旗袍、兵马俑和万里长城等历史文化来解读中国的，另一方面由是从地域更为辽阔，分布更为广泛，关涉人口更为众多，表现形式更为丰富多彩，贯穿历史与现实的大众生活文化也即民俗文化来解读中国的。
鉴于民俗文化在构建和谐社会与振兴吉林经济中具有不可替代的作用，民俗学会将组织广大会员在原有民俗文化资源利用与发掘的基础上，建立民俗文化八大基地，进行十大民俗资源考察，编纂20本民俗书籍。总的目标是：
（一）八大基地：
1、净月潭，结合柳条边（局部）和石羊石虎山清前文化基地。
2、吉林北山，庙会文化基地。
3、向海，生态文化基地。
4、查干湖，渔文化基地。
5、靖宇参场，彩撷文化基地。
6、拉法山，洞窟文化基地。
7、伊通民俗馆，满族文化基地。
8、珲春杨泡子乡，民间工艺文化基地。
（二）十大民俗考察：
1、长白山景观与花木禽兽考查；
2、明海西女真扈伦四部即辉发、叶赫、乌拉、哈达（在辽宁）满族文化考查；
3、向海生态文化考察；
4、查干湖渔文化考察；
5、通化弯弯川采撷文化考察；
6、吉林市庙会文化考察；
7、吉林民居文化考察；
8、榆树、农安种植文化考察；
9、前郭蒙古族民俗文化考察；
10、延边朝鲜民俗文化考察。
（三）编纂20本书：
1、满族风俗史
2、清廷柳条边
3、东北古城考
4、俗说东北
5、吉林民居
6、吉林民间器用
7、吉林农村交往俗
8、吉林三百六十行
9、吉林饮食文化
10、民间祭祀习俗
11、东北红白事
12、吉林寺观庙堂
13、吉林人物掌故
14、吉林特产掌故
15、吉林景物传说
16、吉林方言土语
17、吉林交通俗
18、吉林民间工艺
19、吉林渔猎俗
20、吉林服饰
学会将继续扩大民俗对外交流，不失时机地与国内外、海内外联系，进行互访，召开或参加国际研讨会，让我省民俗的应用与研究步入崭新。
让我们共同预祝，新一届民俗学会，创造出更加光辉的成绩，在我省民俗发展史上，写下浓墨重彩的一页。（完）
