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作·品·选·读
怿 动 的 思 绪
--来自生命和理想的诘问
陈 晓 雷
（一）
为什么要有理想呢？就是因为他对现实不满足，越是在艰难的环境中，人追求理想的愿望越加强烈，他对理想的想象，就更加丰富、绚丽，现实生活常扭曲人的心灵，搞乱人的理想，而人是要靠自己的想象，来弥补现实的不足。
当我的思想和行动，违背了自已的主观意志时，寂寞和苦恼常常困扰我，这时理想的世界，总闪出耀眼的火花：追求的脚步，胜利的喜悦；美丽的草原，峥嵘的山峰，清亮的河水，奔跑的江流，翻腾的海洋；古老的宫殿，雄伟的长城，高耸的楼房……像黑夜的星星，时刻不停的闪烁于我的理想世界里。这时，我会忘记了一切，孤独的情绪，苦闷的思想全都消散了。
我扪心自问，这些奇怪的念头是怎样产生的呢？是生活，是现实的生活使然。总想着明天，才不会停止努力；总往远处眺望，追求现代的文明，并不等于生活奢侈，只有坠落才是寄生虫的儿子，才是腐败是空虚的繁衍。我们时刻不能忘记劳动，它是根治坠落和腐化的良药。
如果把理想比做太阳，生活就是因为有她才有生机。人类像自然界一草一木，离开太阳，生命就会枯萎，甚至于死亡。如果把理想比作晨雾，那么，她就会在太阳升起的时候而败落，死亡是她最终不可摆脱的下场。
理想离开现实，离开劳动，就成了空想，这是生存者最为不幸的悲剧。
（二）
记得俄国作家果戈里说，你几天没写日记，那么就写你为什么没写，什么时候写到没有可写为止。我觉得让我不能及时把一天见闻和想法写出来的原因，就是情绪不佳，心存不静，没有思考，便没有发现，对身边的事情没有认知，便放过了可记写的东西，发现才是塑造理想的开始。
人们生活在自己非常熟悉的环境里，有时对熟知环境里所发生的一切，并不比别人看得清，理解得快，相反的是旁观者看得清、理解得快、认识得最深。
这是什么原因呢？看来要想认识周围的生活，必须跳出这环境，就像一个海里游泳的人，想往远处看，必须站在高出海面的礁石上、海岸线上。
理解生活，是需要相当的思考时间的，离开身边的一切，时间越长，你的思考就会越深越透。尚未认识的东西，要用极积的态度对待它，决不能站消极的立场上去看它，以积极的态度面对生活，才会在充实感悟中有所发现。
生活在欢乐、幸福中的人，大概很少回味他昔日的苦涩生活。而生活在苦闷之中的人，却有一种压力迫使他去思考。如果把思考只限制在自己生活的小圈子里，那么这种思考，给人带来的可能是夜郎自大，甚至会迷失方向，随之而来的可能既是烦躁、不安、空虚、渺茫。如果让自己的思考，跃出自己的小圈子，在人类世界的文明国度里寻找，他就会忘记空虚，生活充实，他就会忘记苦恼，追求在理想生活的怀抱里，此刻他的目光锐利，心胸开阔，周围的一切也都变得越来越美好、越来越幸福了。
追求总容易在欢乐中止步，在欢乐中酣睡，甚至毁掉。这样，他就是在踏步走，前程和理想也会出现危机的，理想则有可能成了空想。
在幸福之中，应该想到超越现实的将来，应该想到实现将来延伸的具体步骤，让现在的幸福作为将来更幸福的起点……
（三）
当我独自坐下来的时候，我常感到无形的苦闷包围着我，这时，我似乎就是充足了气体的玻璃瓶子，再施一点压力就会暴碎。
自己独处的时候，苦恼时时伴着我，只有和朋友谈天说地的时候，我的"玻璃瓶子"便变成了透明的汽球，尽管此时的自己轻飘飘，生命虽然不能承受之轻，但也必须学会"享受"。我常想，这种度日的苦恼，何时才能消散呢？
现在，我能解脱苦恼的办法即读书。我要拼足劲儿读书，先把自己的藏书读完，并从中选自己喜爱的书反复读，把精美的句子记住。一天里，惟有读书的时候，让我忘记了伴随周身的孤寂，好像世界只为我而存在，我感到了属于自己的幸福。
读史铁生先生的短篇小说《我遥远的清平湾》，它的作者是一个下肢瘫痪的北京人，他所描写的是他当年下乡陕西的生活情景。作品用诗一般的语言，融景于情，变乡土气息为其艺术精华，主人公破老汉是贫饥的土地上生活着的有心人，他不为贫苦而沮丧，不为贫苦而越发变得善良美好的灵魂，在世人看来，他的一举一动是可笑的，但那正是当时社会生活的真实反映，恶劣的外部环境，要强行扭曲人们的心灵，而人们的宝贵心灵是决不会被贫穷扼杀的。这篇小说的情节似乎并没有内在联系，呈现读者的是画面感，把它们连接起来看，就成了我国七十年代初北方的农村风俗画，田园牧歌，让读者从感受美中，去认知的丑。它不以情节奇而致胜，却以情致的美来感化人，展示了文学艺术的劝善作用，颇有俄国大作家契诃夫名篇《草原》的味道。
小说人生 ，就是描写的我们身边的"这一个人"，这里的民族，这里的土地，这里的花和草，这里人们的精神流动。
（四）
文学艺术陶冶人的性情，铸造人类的思想，给人类以力量和欢乐，更重要的是给人类以美的享受。
就一些所谓的"艺术"表现而言，看上去的拳打脚踢，枪去刀来，呜嗷喊叫的东西，算不得艺术，为看这样的"艺术"而浪费时间，还不如看街头买狗皮膏药的。
我国的文学艺术，是有自己的优良传统的，如故事的人性美，感情丰富，语言华美，耐人寻味，如《红楼梦》、《三国演义》等等。那么，为什么我们现代的作家们，写当代人的感情就显得蹩脚、生硬，毫不感人呢？还是缺乏深思，更主要的是没有找到人类共需的美。
好的文学艺术，应该给人类灵魂深处以美好的启迪，并让人类从中思考，叩问自己的灵魂。托尔斯泰的《安娜o卡列尼娜》，萧洛霍夫的《静静的顿河》，前苏联的影片《两个人的车站》、《这里黎明静悄悄》，美国奥斯卡获奖影片《辛特勒的名单》、《英国病人》、《金色池塘》，日本影片《感官的王国》、《追捕》、《远山的呼唤》，就是这样的有精神，有灵魂的好作品，它们必然冲破种族和国家的界限，让人类共同从中享受到挖掘生命内涵，升华人类精神的美好启示。
（五）
文化人常把"斯文"看作自身的修养和生命的价值，其实外表的斯文是轻飘的泡沫，强装斯文是极其痛苦的，不要总有"我比别人强"和"我能做得更完美"的想法，反而应该考虑别人的哪里比我好些。
把面子和金钱看得太重，我们的生活就会轻松不起来，我们要生活得真实，就不要总给自己的面子留下虚幻的空间，不要自己的兜里没钱，总装出一副有钱的样子，不要给自己带上沉重的精神枷锁，活得朴素、真实，并不等于寒酸，保持向前走的意志，保持自己心态的平静，我们才能生活得快乐起来、幸福起来。
在纷繁和多彩的世界中，让自己持"莲花"之态，度过漫长人生，有这样的品德相当不易，让这样的境界贯穿始终就更难了。中国的许多文化人，为面子和名誉所累，甚至为之而把自己的人格扭曲、打碎，扯烂斯文，露出本真的丑陋，我们的社会为失去这样的"良知"而尴尬的同时，更渴求真实的文化人，有血肉有灵魂的知识人，他们才是承载生活，承载历史的原动力。
（六）
刘再复先生在《天涯独语》一书中，呼吁作家保持童心，他深情地写道："童心不是幼稚，不是无知，童心是不屈不挠、不死不灭的正义的精灵。"
作为成年人，我为先生一腔深情感动，进而想到了当今社会生活的残酷一面，一个成年人保持童心永驻，在现实生活中是行不通的，只要有童心在，必然在外表上有所流露，就有可能给正常的生活、工作带来极大的障碍，如果我们总像孩子一样天真，你便被视作永远的不成熟，一生的弱智，残酷的现实就会把你"吃"掉。然而，我们应该相信，童心是可以在精神世界长驻的，坚持童心的存在是艰难的，但是只要有童心在，一切都会变得轻松起来，人们脱离了生存竞争的紧张后，存在于精神世界的童心，可以使争斗的人们恢复善的本质，使人性得以张扬。
童心可以"举重若轻"，我认为保持童心，不应是作家、诗人的专利，亦应是普通人深藏的财富，越是在生活艰难、命运波折、追求茫然的时候，越应该让童心来分解我们的沉重，追降我们的胆怯，恢复我们的激情，实现我们人生的梦想。
童心，可以使社会造就的行尸走肉恢复人的本性，童心，可以让黑夜迎来黎明……
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