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“牝马之贞” 与“牡马之颂”
时间: 2017-12-22 17:25:16      来源: 长春日报
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  《易经·坤卦》有“牝马之贞”,用以指代臣民应当具备并坚持的品性。《诗经·鲁颂》有“牡马之颂”,用以赞颂鲁国肇基开国、有德有为的周公。“牡马之颂”出自《诗经·鲁颂》。这是一组颂扬周公以及周朝肇基烈祖(周公是周文王之子、周武王之弟、周成王的太傅与辅弼之公)的诗篇。其中的《駉》《有駜》把周公比作“駉”“駜”“牡马”,赞美周公“敬明其德”“克明其德”“允文允武”“夙夜在公”“维民之则”的光辉业绩和崇高精神。“牝马”为母马,“牡马”系公马。《周礼》规定,“马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马”。因此,《易经·乾卦》才把各诸侯国的国君比作“龙”,而《易经·坤卦》则把臣民比作“牝马”。《易经》六十四卦的创立者是周文王。各卦的名称与文辞(包括卦辞和爻辞)的作者,当有周公,或许就是周公。周公即便不是始作者,也应是集成者、修撰者、厘定者。以上,可以通过《易经·乾卦》中的“龙”与《易经·坤卦》中的“牝马”的借指,《诗经·鲁颂》中的“駉”“駜”“牡马”的比喻,去相互印证。

  《易经》乃西周初年的当世经典,是意义极为重大的文化创造成就,作用十分重要的思想创新成果。一定意义上讲,正是由于这一创新创造及其思想理论的武装,周族才具备了代表性、先进性与号召力、战斗力,最终取代了正处于繁盛之际的殷商而王天下。同时,《易经》也是西周的后继天子与各封国君主必须认真学习领会、掌握运用的经典著作;需要内化于心、外化于行的指导思想与行动指南;得到神化、须经秘授、不得滥用的施政方略与策术之大全。“河出图”的神话故事,《礼记·王制》“四杀”之“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀”与“假于鬼神、时日、卜筮以疑众,杀”,便是确凿有力的明证。不明“贞”义,难解周易;不知“牝马之贞”,莫著易学之文。欲知“牝马之贞”,须知周公其人其德其功,须知《诗经·鲁颂》之《駉》与《有駜》,须知其中的“牡马之颂”。

  附一:周公简介 周公,姬姓,名旦,周文王姬昌第四子,周武王姬发之弟,曾两次辅佐周武王东伐纣王,功德卓著,是鲁国的开国之君。因其采邑在周,爵为上公,故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”和儒学先驱。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”周公摄政七年,建树了许多具有根本性和指导性的思想理念,并据此做出了相应的典章制度设计,完善了分封制、井田制以及嫡长子继承制等封建宗法制度。这些制度为周族八百年的统治奠定了基础,对中国封建社会产生了极大的影响。周公被当代史学家誉为“孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已”。

  附二:《诗经·鲁颂·駉》节译原诗 駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有驈有騜,有驪有黄,以车彭彭。思无疆思,马斯臧。

  译解:风采壮丽、身姿健硕的龙马呀,您信步在那森林旁的原野上。姑且用“駉”来赞美您吧,因为您“有驈有騜”,“有骊有黄”。您的毛色有黄有白又有青,亮丽华美,夺目又吸睛。由您牵引驱动的天子车驾,伴随着铿锵的鼓乐节奏,稳健驰行。对您的赞语,无论我们如何搜肠刮肚,尽情发挥想象力,也想象不出!您对周室邦家大业的思虑筹谋,真是永无止境。您这刚毅健硕的龙马啊,真是太好太好。好得无与伦比,好得我们后辈无法形容。(张鸣雨

责任编辑: 黄维
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